La philosophie Samkya

Le Samkhya est une théorie associée au yoga, qui explique le principe de création; création du cosmos, et par analogie, création et évolution de l'être humain.

Deux éléments de base :Purusha (la conscience pure, l'âme universelle ;chez l'homme, l'âme individuelle) et Prakrti (la nature; chez l'homme, le corps).

Purusha, conscience pure, tout connaissant, tout pénétrant est cependant incapable d'action; Prakrti, capable d'action et d'énergie, est aveugle, incapable de choix et de jugement.

Au tréfonds de Purusha existe la graine du désir d'incarnation et le chemin d'évolution consistera en la croissance de la conscience : la pénétration de Purusha dans Prakrti, la pénétration de l'esprit dans la matière ; dans l'homme le contact de l'homme avec son âme, puis la recherche volontaire de l'homme
l'union avec son âme.

Le premier principe d'intelligence cosmique est Mahat. D'où découle dans l'homme, Citta, composé de :

L'intelligence, Buddhi, est très proche de Mahat, capable de discernement ;
L'ego, Ahamkara, principe d'individuation, qui pourra mener à l'égoïsme ;
Le mental, Manas, pensée, mémoire des impressions ;

Plus on descend de l'intelligence vers le mental, plus la conscience, l'esprit, sont en contact avec la matière, plus les échanges entre eux sont nombreux. La conscience de l'homme se construit, avec les pensées, les émotions, la mémoire, les attachements... L'homme commence à pénétrer profondément dans la matière, à y trouver ses sources d'attachement, et commence à s'éloigner de sa conscience.

Les éléments de la matière, les Bhutas, composent le cosmos autant que le corps de l'homme. Ils sont au nombre de cinq :

Les Panca-mahabhuta: les cinq éléments:

Prthvi: la terre
Ap : l'eau
Tej: le feu
Vayu : l'air
Akasa: l'ether

Une « interface » subtile les rend perceptibles à l'homme. Ce sont les Tanmatra, Les Tanmatra : les cinq qualités subtiles :

Gandha : solidité, l'odeur
Rasa: la fluidité, le goût
Rupa : la chaleur, la forme, le genre, l'espèce
Sparsa : la mobilité, le toucher
Sabdha : le volume, le son

Les éléments, par leurs qualités subtiles, seront ressentis par l'homme grâce à ses organes de perception, les Jnanendryia :

Les Jnanendryia: les cinq organes de perception:

Le nez
La langue
Les yeux
La peau
Les oreilles

La terre qui a une odeur, sera sentie par le nez
L'eau et les liquides par leur goût, seront goûtés par la langue ;
Le feu va donner une forme à la matière, et sera vue par les yeux ;
L'air, le vent, sans forme sera senti par la peau ;
L'éther, l'espace, invisible, sans limites, le plus subtil des éléments sera le réceptacle du son, de la vibration et sera perceptible par les oreilles.

Grâce à ses organes d'action, les Karmendryia, l'homme pourra agir sur la matière :

Les Karmendryia : les cinq organes d'action :

Les organes d'excrétion
Les organes de génération, les organes sexuels
La bouche
Les jambes
Les bras

Tout ceci forme les 25 éléments du Samkhya. Les voici sur un schéma :

Complément perso

Dans la philosophie Samkhya, Purusha, Prakriti et Mahat sont les trois principes fondamentaux qui composent l'univers.

Purusha est le principe de la conscience pure et est souvent comparé à l'âme ou au soi. Il est éternel, immuable et non affecté par les actions de Prakriti. C'est l'observateur ou le sujet de l'expérience, c'est celui qui expérimente le monde, et il est séparé du monde.

Prakriti est le principe de matérialité et est souvent comparé à la nature ou à la matière. Il est en constante évolution et est la source de tous les phénomènes physiques, y compris le corps, l’esprit et les sens. Prakriti est la réalité objective, c'est celle qui est observée.

Mahat est le premier produit de Prakriti et est considéré comme le « Grand Principe » ou « l'Intellect Universel ». C'est le principe de l'intelligence et il est responsable de la formation de l'esprit et de l'intellect. C'est le principe qui régit la création de l'univers. C’est le principe qui distingue le soi individuel (Atman) du Soi ultime (Brahman), et c’est le principe qui rend le soi individuel conscient de son existence.

En résumé, Purusha, Prakriti et Mahat sont trois principes fondamentaux qui constituent l’univers dans la philosophie Samkhya. Purusha est le principe de la conscience pure, il est éternel, immuable et non affecté par les actions de Prakriti. Prakriti est le principe de la matérialité, il est en constante évolution et est la source de tous les phénomènes physiques. Mahat est le premier produit de Prakriti et est considéré comme le principe de l'intelligence, il est responsable de la formation de l'esprit et de l'intellect, il gouverne la création de l'univers et distingue le soi individuel du Soi ultime.

LE DÉVELOPPEMENT DE PRAKRITI À PARTIR DE PURUSA

L’évolution de la Prakriti est un concept central de la philosophie Samkhya, qui est l’un des systèmes les plus anciens et les plus influents de la philosophie indienne. Selon Samkhya, Prakriti est le principe de matérialité et est souvent comparé à la nature ou à la matière. Il est en constante évolution et est la source de tous les phénomènes physiques. Le développement de Prakriti est considéré comme un processus graduel qui se déroule par étapes et est guidé par l’interaction entre les trois gunas ou qualités de sattva, rajas et tamas.

La première étape de l’évolution de Prakriti est connue sous le nom d’étape Avyakta, qui est caractérisée par un état de possibilité et de non-manifestation. À ce stade, les trois gunas sont dans un état d’équilibre et Prakriti est dans un état de repos.

La deuxième étape est connue sous le nom d’étape Vyakta, qui est caractérisée par l’émergence des trois gunas. Cette étape est déclenchée par une perturbation de l’équilibre des gunas, qui conduit à l’émergence de sattva, rajas et tamas. Sattva est la qualité de l'équilibre et de l'harmonie et est responsable de la création des éléments subtils tels que l'esprit et l'intellect. Rajas est la qualité de l'activité et du changement et est responsable de la création des éléments bruts, tels que les cinq sens et les cinq éléments terre, eau, feu, air et éther. Tamas est la qualité de l'inertie et de l'obscurité et est responsable de la création du corps physique et du sens de l'ego.

La troisième étape est connue sous le nom d’étape Sthula, qui est caractérisée par la manifestation des éléments grossiers. Dans cette phase, les gunas interagissent et évoluent, aboutissant à la création du monde physique. Le monde physique est considéré comme une projection des gunas et est en constante évolution.

La quatrième étape est connue sous le nom d’étape Turya, qui est caractérisée par l’atteinte de la libération connue sous le nom de Moksha. À ce stade, l’individu réalise la véritable nature de Purusha et de Prakriti et transcende les effets des Gunas. Cela conduit à un état de libération dans lequel l’individu n’est plus soumis au cycle de la naissance et de la mort.

En résumé, le développement de Prakriti est un concept central dans la philosophie Samkhya, qui est considéré comme un processus graduel qui se déroule par étapes. La première étape de l’évolution de Prakriti est connue sous le nom d’étape Avyakta, qui est caractérisée par un état de possibilité et de non-manifestation. La deuxième étape est connue sous le nom d’étape Vyakta, qui est caractérisée par l’émergence des trois gunas. La troisième étape est connue sous le nom d’étape Sthula, qui est caractérisée par la manifestation des éléments grossiers. La quatrième étape est connue sous le nom d’étape Turya, qui est caractérisée par l’atteinte de la libération connue sous le nom de Moksha. Cela conduit à un état de libération dans lequel l’individu réalise la vraie nature de Purusha et de Prakriti et transcende les effets des Gunas.